老子名言：天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，你认为有道理吗？
道德经第七十七章:天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。言唯能处盈而全虚，损存以补无。和光同尘，荡而均者，唯其道也，是以圣人不欲示其贤以均天下。
其中心思想是教化人们行天之道，天道是无私的，是一视平仁，自然规律是减少有余的补充不足的，这里的水满了自然要流到其它地方。而人道不然，人道是自私的，人要修垻筑库，好东西都要留在自己家里，越有***，越会掠夺***少的，损不足以奉有余。所以要做得道之人，做符合天道之事。是以圣人居无为之事，行不言之教。
道德经是中国的文化瑰宝，是老子留给中华儿女的无尽的财富，更是人类的幸事。
老子的这句话，也许就可以解释现在我们人与自然的一种紧张关系。
前半句“天之道损有余而补不足”是一种自然的规律，在道家认为世间存在着一种平衡，不管是阴阳，长短，兴衰都是有一种微妙的平衡在的，且两者之间都是可以转换的。
即使暂时失去了平衡，自然法则也也能将它重新弥补。
后半句“人之道损不足而奉有余。”相对自然来说，人是一种非常不理智的动物。在人的干预下，很多事物都会走向各自的极端且人力无法将其恢复。就好像现在社会，富人越富穷人越穷，强者越强弱者越弱。
在老子的理论里，人的介入会导致自然界和社会的失衡，所以他并不主张人主动地去管理自然界和社会的事物。
由此，一方面他主张无为，希望人们尤其是统治者不要过多去干预事物的发展，史实证明，“无为”能够使民众休养生息，著名的文景之治就是其中的典范。
另一方面他主张人要消极避世，这与儒家的积极入世形成鲜明的对比，与孔子周游列国来倡导他的学说完全不同的是，老子他倡导的就是避世理念，也就是说，有才能者不必汲汲于功名。
在他看来人对社会的一切干预都会破坏这种平衡，而导致事情变得更糟，尤其是他处在的是春秋战国这样战乱频仍的朝代，正是群雄割据，各国之间你争我夺才导致民不聊生。
老子可以说是中国最智慧的老人。他生活的年代，正是周朝由兴转衰四分五裂的时候。鉴于纷乱的社会现实。老子决定归隐。归隐之前留下五千言道德经。在道德经第七十七章里，说到上面的话。
老子曾为周朝的史官。博览群书也就成为了可能。丰富的知识储备加上睿智的头脑。老子洞悉了自然的奥密——天道。
老子在这一章里说道：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者”。天道就象张弓射箭，高了调低一点，低了举高一点。
天道奉行的是自然法则，是调和。而人道奉行的是丛林法则是竞争。故而老天总是以有余的部分补偿不足的部分。大自然中有很多这样现象。比如一个地方，雨下久了自然会停息，干旱久了自然会下雨。
在非洲大草原里这种现象特别突出。这里的食草动物依靠牧草生存。而一个地方的牧草长得特别丰茂，就会引来大批的食草动物。等这里的牧草开始枯竭，另一个地方就会卡出新的牧草，吸引食草动物前去，以让这里的牧草得到恢复。食草动物，又有食肉动物控制。因此这里的动物种群总是保持在一定数量，不会过度膨胀，也不会无故消亡。它们都受着大自然地调和。
但是人一旦参与进去，这里的动物就有可能面临绝迹。这在世界其乍地方发生了不少这样的案例。人因为贪婪无度越稀有的，人就越想得到。最终会造成野生动物的灭绝。我认为这就是天之道，损有余补不足。人之道，损不足奉有余的有力证明。
个人见解，欢迎指正。
思想家老子在几千年前说出这样一句话，至今听起来还是振聋发聩，他真是伟大的预言家，时至今日，我们人类社会走过来的几千年，不都一一印证了他的话吗？
先说这句话的意思：自然的规律，是把多的分给那些少的；而社会的法则讲究的是，要要把那些少的，再奉献给那些有余的人。
这听起来是可笑的事，但事实却是如此，就在我们每天发生着。不是劫富济贫，也不是雪中送碳，而是为富不仁。记得曹禺在戏剧《日出》中曾经引用过这句话：天之道损有余而补之不足， 人之道损不足以奉有余。
他说的那时的万恶的资本主义，他们通过逼迫利诱、软硬兼施等不正当的手段，迅速积累了社会上的大部分资本财富。
用马克思的话来说：“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着学和肮脏的东西。”这不是反人类的行为吗？即使现在的世界不也都是这样：现在世界上20%的人，却掌握着全世界的80%的财富。
所以，这句话是很有道理的，同时也告诉我们：现在“人之道损不足以奉有余”社会的法则是反自然规律的。
人是自然的一部分，应当顺应自然规律，现在恰恰相反；从而说明，这个法则既然违背自然规律的的事是不正确的，历史地来看，应当是不会长久的。
这是老子的哲学命题，指与“人道”相对`的“天道”的作用和功能。出自《老子》第七十七章：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”
译文：
大自然的规律，是减少有余的补给不足的。可社会的法则却非如此，要减少不足的，来奉献给有余的人。
老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。这是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。简单扼要地提出了能量守恒规律，总是从能量高的地方，流向能量低的地方，正是：“损有余，而补不足。”
纵观中国近代史，中国***为什么能够打败***？其中最重要的原因，就顺天道，得民意。做到了“损有余，而补不足。”中国***代表着广大的人民群众利益，打土豪，分田地，是为广大的劳苦民众谋幸福。***正好相反，它们代表少数的官僚、资本家、地主等利益。其做法“损不足，而补有余”，他们的失败也是历史的必然结果。正是“顺天者昌，逆天者亡。”
在看当今世界，美国奉行“单边主义”，使世界各国，富的更富，穷的更穷。做***是“损不足，而补有余”。逆天而行，其下场可想而知。
反观中国，积极推行“一带一路”政策，让世界各国人民，走共同富裕的道路。正是“损有余，而补不足。”中国的做法顺应天道，合民意。中国一定会繁荣富强。正是：“人间正道是沧桑。”
自然的本原是什么？
自然，就是本然的存在。
无论这世上有没有人这种动物，
自然就在那里
存在着，变化着，运行着，化生着。
终于有一天自然化生出生命，
终于有一天生命进化出了人。
人傻乎乎地看着自然看着自己，
提出一串傻乎乎的问题，
啥是自然？
我是谁？
个人粗浅地认为：
哲学关于世界本源的说法，只是“原则性地推测”，是方向性的定义，为其它科学指引方向。哲学唯一肯定的是：按照哲学的认知方***，世界是可知的！探讨世界本源的责任，是自然科学，不是哲学。
至于本源是什么物质，乃至物质本身的定义，都还有待完善。哲学也在发展中。
如果说本源一定是某种微粒，那在真空没有微粒，真空算不算物质？生命算不算物质？现象算不算物质？大脑意识算不算物质？信息算不算物质？还有电脑文件，可以到处拷贝，可以删除，算不算物质？这都有待重新定义。
自然的本原是什么？
自然是什么：“宇宙一切万物，全部的总体概念”。宇宙一切万物，自身本质存在的，各自本性的能量，自动表现为能力，完成本身自动运行达到的本能时空现实使命，称之为自然。
认识“自然本原”是什么？必须依据：“自然的表现形式，是万物凭借自身存在本能，发挥自身本能的能力作用，达成自动运行的表现形式，实现完成自身时空本能的现实使命”。
从上述认识自然一段，凭依据！可发现自然的存在形式，是：“以自身的本能，为存在本原的。
发挥本原存在的本能作用，达成自动运行，为自然的表现形式展示的现象，由本原存在原因——自动运行形式展示的现象——实现完成本能的使命。说明的是：“自然存在原因，表现现象，形成结果的一个总过程”。
自然的本原是什么？
必然是：“宇宙一切万物的本能”。本能：就是自身不需要条件促成，原本就存在的能量。能量，在转化过程中，受规律限定，就变为能力，推理指此！本能就蜕变成“本能存在的是能力”。
据——能力的特性：具有运行，推动，促成结果的作用。推动——宇宙一切万事万物，在本能的作用下，都朝着时空现实的结果，自动运行。
自然的本原是正的微粒子。
自然是什么？其定义是自然界，自然界一般指无机界和有机界，有时也指包括社会在内的整个物质世界。
物质世界的本原是什么？辩证唯物主义认为，世界是物质的，世界的本原是物质，也就是说，世界是由物质构成的。
本原问题，是个哲学问题，哲学是追根求源的学问。本原，在哲学上指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体。从这个意义上说，物质是世界的本原似乎过于粗糙。还需要继续追问，物质的本原是什么？也就是说构成物质的最终实体是什么？
世界是物质的，物质是可分的，物质最终由微粒子构成，并且这种最终的本原微粒子是正粒子。
正是一切的本原，正道是万道之道，何为正？正是加，是适宜、合理、有道理。虽然，目前科学正在并行将发现更多的粒子，如夸克***等等，但是它们还不是正的微粒子。也就是说，正的微粒子尚未被发现，但是，哲学先于科学，哲学是科学之母，这种理念必将驱动人类最终发现这一本原，从而解开自然物质世界之谜。
另外，需要特别说明的是，物质决定意识，先有物质后有意识。意识是人的思想、思维和认识，人的意识的根源是“元神”（精气神中的先天之神），即人的潜意识。潜意识是正的意识，它没有邪恶。意识的本质是波，波也是由微粒子构成，从这个意义上说，意识的最终本原也是正的微粒子。
「道德妙要」《道经》道本第一——自然本原 太上名之
本章讲自然之本原，或者“道”之“体”。自然界的一切事物，原本是没有名字的，后来人类为了区别和研究的方便，便逐步分别起了名字，这便是所谓的“名以命物”。有了名字，物体之所以是它本身，或者说之所以区别于其他事物，便是确定的了。老子恰巧用了一个字，就是“道”，或者说，老子用“道”，来指代自然的本原，称为“道体”，以及道体的规律，称为“道法”。换句话说，“道”就是自然的本原及其规律。作为自然之本原，道体一种客观实在，以自然科学之推理，大概是一种极其微细的波动，依次聚合成为“能波”和“物质”，而“能波”和“物质”也在无休无止地处在聚散之动态过程。道体究竟是如何而来的呢？道家的始祖老子说，“先天地生”、“不知其谁之子，象帝之先”。佛教的始祖释迦世尊说，“前前无始，是谓如来”、“法而如是”、“后后无终，是谓如往”。作为人类最具智慧的道家和佛教，都在回避自然的本原到底是什么的问题。因此，我大胆地说，宇宙由一个致密的奇点，滚落爆炸而生，是故，“卐卍圜重天，演化即自然”。这样，本章就容易理解了。
人法地，地法天，天法道，道法自然
有状䖵成，先天地生。
敓穆，独立不改，周行不殆，
可以为天下母。
未知其名，字之曰道，
吾强爲之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
天大，地大，道大，王亦大。
