未来，人类能够做到肉体和意识的分离，意识以芯片为载体吗？
不能。人是有灵魂的存在。灵魂包含理性，情感，意志。汇集于心。意识我的看法是，人的本我觉悟和超我觉悟的混合，人对灵魂的某种程度认知概括。人的肉体和灵魂分开就死了。
意识可以进入四维空间吗？
谢邀！
首先，我们需要了解的是意识不是纬度，意识是你的感觉和认知。而维度空间实际上用数学语言来描述抽象的空间概念。尺寸表示可以在其中自由移动的自由度，例如向上/向下，向左/向右，向前/向后或穿越时间。大多数的数学空间都是三维的物理空间，有些具有代表时间的第4维。但是，事物无法通过意识移动，意识没有坐标空间，因此它不是维度。
一个人的命运实际上并不是由天注定，而是和整个社会的大环境息息相关的。悲观一点的说就是人确实是胜不了天，也就是每一代人都会受到自己所处那个时代的影响。这里推荐美国心理学家尤里· 布朗芬布伦纳的生态系统论。
生态系统论 认为，人在复杂的关系系统中的发展受到多水平环境的影响。
- 小环境系统关注成长中的人与直接生活环境间的关系；
- 中环境系统指几个小环境系统之间的关系；
- 外环境系统，是那些会影响却不包括成长中的人的社会领域；
- 大环境系统指影响各个层次的活动和互动的价值观、法律、习俗和文化***。
- 时序系统不是一个具体环境， 它指人所处环境的动态的、永远变化的特性。
布朗芬布伦纳认为，环境并不是以一种固定方式影响个体的静态力量。相反，它是动力性的、不断变化的。人的角色的增多或减少，以及新生活的开始，他们的小环境的范围就发生变化。入学，参加工作，结婚，做父母，离婚，搬家和退休就是生态变迁的例子。
举例来说，今年升学和毕业的学生就史无前例的受到了疫情影响，就业难、升学有影响。再比如说，70年代的那一代人享受到了低房价，互联网浪潮的优势等等。还有生孩子也一样，猪宝宝明显多于羊宝宝，那么未来猪宝宝这一代在就业、婚恋等一系列问题上都会多多少少竞争更激烈。
所以，不管是处于几维空间，我们要做的不是不切实际的想，也不是悲观的自暴自弃，而是掌控自己能确定的事情，把能确定的事情做好了，才能有更大的信心面对和抗衡社会不确定的变量。
我所知道的四维空间是:一个人从出生到死亡的过程，也就是几十年的时间，一人在这个期间所发生的所有变化，这段时间称为四维空间。也可以说是一段历史。四维空间也就是时间的长度，要是进入四维空间也就等于你是“时间观察者”，你可以身临其境的看到某段时间内发生的所有事情。纪录片上看的，不知道我说的对不对？
″四维空间"，严格来说没有确定答案，是哲学科学推断在人的肉眼感知以外的空间，有好多版本的"四维"想象空间的视频***想。
其原始定义我不知，从一些讲义***、***想，及函义理解是指人类肉眼感知的″三维立体"世界版本以外的世界模形另一版本。也就是与人类共存的比人类更高一维的同个世界。那么我们通过科学仪器，了解破译动物世界的超过人类直观版本，如红外线探知，超声波，地磁波等等，帮助人类克服"光源"之外的看寻世间事物，曰:科学技术发展的全新世界，包括宏观世界与微观世界。
本提问″意识"进入四维空间，这也许是原本的"四维空间"，即"灵魂"世界的探索，是完全肯定的，因为中华"先贤"已在原始社会时期，就已通过″修悟意识"探索达顶级的"四维空间"，其宝典《易经》，《三海经》，《内经》等等，"三魂七魄"，都是上乘的″境界"的文化描述，当今科学如此发达，竟破译不了，却肯定它的存在，它的高深价值，"道可道非常道"。
而今人们对"灵魂"认知竟然在凝问:是否存在？西方文明，更是糊涂，什么"熵"？什么"夸克"等，中华古″圣贤"早就普实确切给出答案:"魂"与″窍"！如今高端争论到底有没有"神"与“鬼"？古人早有结论"道无神鬼"，就是"自然"而然的表现。
高谈阔论的谈论讲″国学"研究"国学"，云云，云云，却以为"三魂七魄"是神话，竟认为″道家"人物上百岁，中医人物的″***"察病也是神话，甚至修改历史版本的传说人物，这″国学"学的真的是跑腔走板，荒唐可笑！
博大精深的中医"理论"依据，全是精妙奥密的人体"医学"文化，是华夏"先贤"留下的宝贵财富，传承几千年，光鲜亮丽。不了解允许去"质疑"，但绝不允许篡改，那是″经典"！
"医学"就"医学"，不是迷信，”命运"是有一定的"定数"，却肯不是"注定"，只要自知自明，顺应天道自然的奋斗，就有新的收获。
曾仕强大师讲的好:命运是注定的，在前面放着，但你要奋斗，只要奋斗就属于你的，不奋斗就不属于你。你要奋斗去拿到属于你的东西。
反之不奋斗就不属于你，因为你到"达"不了。
可以，前提是使心纯净，不被过去和目前之事所累，并且不再妄想未来，当净到极致之后，不要说四维，再多维空间都了然呈现。一切相本幻，所以莫再追逐，随缘度日，终见本源。
八十年代，朦胧诗风靡一时，你还记得有哪些吗？
朦胧诗派是中国青年诗人注入诗歌界的新生命，但是生命总有期限，朦胧诗于70年代末80年代初从民间走上诗坛并达到鼎盛。但是1982年之后，逐渐走向衰落。1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，宣告了朦胧诗的最终解体。从1984年起，中国诗歌界进入了“后朦胧派”的发展阶段。
谢邀
西去列车的窗口不知算不算，当年我是一口气把它看完的，感觉很振奋人心的。这种诗写起来句子可长可短，能让写作者任意发挥，兴盛了很长时间，就是现在还有人在用这种方式表达自己的情感。
上世纪七十年代末八十年代初，出现了一个诗，那就是“朦胧诗派”。
“朦胧诗派”以北岛、舒婷、顾城、杨炼、芒克、江河为代表，他们受西方现代主义诗歌影响，用西方现代派的表现手法，表达内心的思考、情绪。他们的诗，多用象征手法，具有不透明性和多义性，所以被人们定义为“朦胧诗”。其实，他们并没有形成一定的组织，也没有像别的诗派那样发表宣言，反正他们很快开疆拓土，走得快而远。
最美的朦胧诗：北岛的《回答》；舒婷的《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》；顾城的《远和近》；食指的《相信未来》；杨炼的《瞬间》等等。
其中，舒婷的《致橡树》和《祖国啊，我亲爱的祖国》被一再选入课本，成为朦胧诗的丰碑。
《致橡树》――舒婷
有北岛的《回答》，舒婷的《致橡树》和《呵，母亲》，杜运燮的《秋》，顾城的《在夕光里》、《感觉》、《一代人》和《弧线》，王小妮的《***日 湖畔 随想》，江河的《星星变奏曲》，食指的《相信未来》等。
