为何说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书？
《诗经》犹如一面镜子，
真实地反映出了栩栩如生的先前社会拥有哪些政治面貌，经济面貌，社会风俗面貌，其***用的手法既客观又拥有无穷的文学价值。《诗经》"风"和"小雅"代表了这部诗歌总集最高的文学成就。《诗经》中的有些来自于社会底层的诗篇，体现了"饥者歌其食，劳者歌其事"的鲜明的现实主义精神。此外，《诗经》不止是一部只用文字叙事的文学作品，它***用更为立体化的展现方式，向后来诉说了三千年之前的中国究竟处于怎样一种社会状态，举凡阶级关系，兵役徭役，爱情婚姻，生产劳动，***道德，历史***，宗法天命，祭祀宴饮等，都有具体描述，多角度，多层次地展示古代社会生活的场景画面。
通过对《诗经》最为详细的赏析，人们既可以了解到古代中国的生存环境，又可以了解更为真实的民俗风情，如此多角度的文学手法记录更奠定了《诗经》在古代文学界乃至古今文学界的地位。在我国文化之所以博大精深，也应该是以真实史料的记载为基础，由此才可以汇集成中国的深远文化精髓。
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我们都知道，中国是一个崇拜祖先的国家。我们的宗教不是信上帝，也不是信其他至高至上的神，而是对自己的祖宗念念不忘。作为儒家经典，《诗经》一直备受封建统治者的推崇。但你知道不？除了宣教的功能外，它就是一本地道的小黄书。用闻一多大师的话来说，这就是一部淫诗集。我记得有一位名人说过：我们为什么要重读祖宗的经典？那是因为我们时常感觉自己肤浅，重读经典确实有益于心智的启迪。
诗经本来就是采诗官去各地***的诗分风雅颂，风一般是各地民歌，以地的国民命名。雅颂一般是记录国家重大***的音乐，用于祭祀或重要***。雅分大小，颂以朝代命名，一般就是指哪个朝代的重要***，浏览下诗经三百多篇就知道这个规律。所以说诗经兼有文学和政治。
前言
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶五个多世纪的诗歌共305篇。其中包括《国风》160篇，《小雅》74篇，《大雅》31，《颂》40篇。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”此句语出《论语·为政》，孔子首先强调“为政以德”的思想，接下去他说《诗经》三百篇可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。因此，《诗经》可用于教化，来培养人的道德品质。这便是文学和政治联系的关键之处，以下分别从《诗经》的收集整理及思想内容等方面详细解说。
关于《诗经》的收集，有“***诗”，“献诗”和“删诗”等几种说法。
①***诗说
这说明，上古有自上而下的诗歌***集制度。
②献诗说
“献诗”的说法产生于先秦，所献之诗，或有公卿列士所自作，这点在《诗经》中可以找到内证，如《大雅·崧高》
③删诗说
汉代有孔子“删诗”的说法。
今人一般认为，《诗经》的编订，应当是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步完成的，非一人一时之功。
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通过以上对《诗经》的介绍，我们不难看出《诗经》所涵盖的的内容及其丰富，上至朝堂下至民间百姓，从《诗经》中都能找到当时社会的缩影，所以说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书。
国风·周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。
