老子生在哪里，在哪里传道？
《史记》、《汉书》、《后汉书》以及北京大学哲学教授郭兰芳《论老子哲学思想》一书均记载：老子出生在楚国(原陈国，后被楚灭)苦县(现河南周口鹿邑)厉乡曲仁里。
另，台北中华道教学院马炳文于1990年提出：老子出生在安微涡阳的根据比鹿邑多。
未有明确记载老子收徒传道，老子一直在周王室任守藏室史，前535年被免职，出游鲁国，孔子向其学葬。前530年复职，前526年孔子适周拜学老子。前516年免职，回故里，前501年孔子至老子故里拜学。后老子往秦，留下《道德经》一文传世。
传说成都青羊宫是老子传道的地方。《蜀王本纪》载：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。三年后，老君降临此地，老君显现法相，尹喜敷演道法。
老子，姓李名耳，出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，普遍认为在今河南省鹿邑县），但有争议，也有人说在安徽境内。
老子在周朝时任守藏史，相當於在今天的國家圖書館傳道。
老子生在楚国苦县。老子没有传道，也没创立道教。道教是后人奉他的《道德经》为经典而立的，老子不知道这事。即使这个《道德经》，也是守边将军有些讹地硬让他写的。不写，就不放他西出阳关。他为了西出阳关，作为交换条件，才写了这部5000言的《道德经》。写完以后，就西出了阳关，不见了踪影。🙏不过，道家有记录。对于他们的记录虽我无从核实，但还是尊重的。理由是:人家以真诚之心践行一生的，又怎么可以怀疑其意义？退一万步来讲，自己确实无知，但总可以当比喻来领会其中含义吧？佛说:汝等比丘，知我说法，如伐语者。法尚应舍，何况非法、非非法？小说、童话，都是从这个语言修辞学基本常识发挥来的，无非是要明白道理。同样，我对无从考证的宗教事迹，也持这种态度。下面几张图有道家关于老子源流的说法，其中就包括老子传道的区域，不再赘述。
对于子贡说的:“夫子温良恭俭让以得之。”你怎么看？
“夫子温良恭俭让以得之"句，出自《论语.学而篇第一》的第十章。孔子***贡(端木赐)回答子禽〈陈亢)的问话。直奔主题。夫子，古代凡大夫以上官品的人皆可称夫子，此处指他们的老师孔子。温，朱熹注：“温，和厚也。"温和厚道，指性格。良，朱熹注：“良，易直也。”容易接近，平易近人，正直，指品行端正，憨厚而正直。恭，朱熹注：“恭，庄敬也。”端庄恭敬，指对人的态度。《说文》：“从心，共声。”即形声字，肃敬，恭敬。俭，朱熹注：“俭，节制也。”指生活俭朴，节俭，约制自己。让，朱熹注：“让，谦逊也。”指品质。“以得之”中的“以”，可换成“而”字，故是连词。之，指示代词，宾语。这种待遇。“以得之”译为“而得到这种闻政待遇”。
谢谢邀请。
子贡描述孔子的这句话，几乎满天下人都知道，估计嘛，也不过是粗知大概，没几个人会去仔细琢磨这话背后的内容。我们现在要咂嗼这其中的含义，也就花上几分钟吧。一如曹雪芹《红楼梦》中所说：“把此一玩，岂不省了些筋力？”
先看原文。
这话出自《论语·学而第一》，原文如下：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”
子禽、子贡都是孔子的***。有一天，子禽问子贡，我们的老师每到一个诸侯国，都能掌握这国的政治状况。这些信息，是咱老师主动询问、求取得来的？还是国君、大夫们主动告诉他的呢？子贡回答说，我们的老师每当面见国君、大夫，与各阶层人士相处时，无一不是温、良、恭、俭、让以应。老师并没有去东问西问，他们自然就对老师仰慕、敬信，主动地从各个方面向老师请教国内政治问题，这样，老师在不知不觉中就掌握了这国的政治情况。实际上，我们老师是不求而得的，哪像其他人，必须多方询问、打探才能了解点情况，这差别实在太大了！
或许，这就是“虎豹生来自不群”？孔子之所以为圣人，果然有其过人之处。
孔子当年周游列国，许多***始终跟随，子禽、子贡即在其列。我们想像一下，他与诸侯国各阶层人士打交道时，这些***大都在场。孔子一方面是与“当局”沟通，以落实“王道”思想，施展政治抱负，从而“为万世开太平”；另一方面，与各诸侯国国君、大夫、士人打交道的同时也是“手把手带徒弟”的现场教学。《论语》中对此虽没有专门描述，但我们可以想见，***们现场观摩，定然收益良多。难怪子贡会说“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之仁者，友其士之贤者”，想必他聪慧过人、善于观察，不放过任何细节，所以从老师言传身教中受到了巨大的启发吧。
孔子的真实境界，不但我们，就连整天跟随的***们也难以窥测到，更是难以备述，只能用温、良、恭、俭、让去描述老师的风***。现在想来，他老人家“气场”之强大，无论什么级别的人，都只会恭恭敬敬。难怪所到之处，“当局”高层都会仰慕有加，主动诉说政治情况，以图求得良策。
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」——《論語·學而》
注釋
子禽：孔子***陳亢。
子貢：孔子***端木賜。
夫子：孔子。
溫：溫和。
良：良善。
恭：恭敬。
儉：節儉。
讓：謙讓。
当然子贡说的非常正确。
人生在世，如果能做到“温、良、恭、俭、让“其人生就非常的完美与圆满。就会得到意想不到的回报，就会被世人尊为楷模，尊为圣人、名垂青史。因为，他给人们给社会送去的是平安、和谐、爱心、诚信与幸福。
子禽非常羡慕孔子能知道其它国家的很多事情，不知道孔子使了什么手段，就问子贡讨教：为什么你老师每到一个国家，就能得到这个国家的政事和国君的招待？子贡说：我老师不但具有渊博的学识与高深的智慧，还有常人难以看到的圣人品质。他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。他用这种态度去对待别人，自然就得到了别人的信任，就感功了对方。对方就会对他报之以诚相待，与他讨教，把国家的政事告诉他。这就是他与众不同的品德。
子贡也在告诉我们：种善收福，行恶得恶的做人原则：如果你为了达到目的，不择手段、争胜好强、傲慢无礼、炫耀自己。你会给对方造成伤害，会得到对方的藐视与仇恨，招致对方甚至社会对你的惩罚。
如果我们每个人都能做到“温、良、恭、俭、让”，我们的社会就没有贪欲、没有掠夺、没有暴力、没有犯罪、没有战争、没有一切灾难。
