水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
中国人的奇石奇缘有哪些？
答:要说中国人的奇石奇缘还得从古代谈起，华夏自古多石迷。唐代诗人兼画家王谁曾将山石与蓝蕙配置于盆中，诗人白居易嗜石成癖，当杭卅刺史离任时带走两块天竺石，并作《三年为刺史》一诗深情地赞美山石盆景，在闲居洛阳时，白居易常与名相牛僧孺一道赏石咏石，结下了深厚的友情，《太湖石记》就是为了纪念他们之间的友谊而作，作为诗人白居易在玩石，写石过程中，不但倾注了自己的精神寄托，引发出种种对人生的感悟，更珍贵的是融进了他的赏石理念方法和对赏石文化的理解。
唐代牛僧孺爱收藏太湖石，每得一块奇石都刻上`牛氏之石，字样，对其心爱的藏石至爱有加，始终如一，不离不弃，牛僧孺:待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。对奇石热爱的程度已达罕见。到了宋代，赏石玩石作为文人的雅趣进一步流行，黄庭坚，苏东坡，米芾，陆游等人都有石癖，苏东坡曾在扬州得到两枚奇石，喜极而赋《双石诗》，他在安徽任职期间常以朋友去各地观景赏石，曾多次到灵璧观赏灵璧石。有一次，苏东坡到灵璧张氏园，见到一块灵璧石状如糜鹿宛颈，被深深吸引，当场作《丑石风竹图》主人欣喜万分，就把这块石头相赠，苏东坡正中下怀，把它运回家。他写过一篇美文《灵璧张氏园亭记》，先后为灵壁石为文作诗30多篇，在黄洲任职期间，苏东坡利用城东废池地建:雪堂，搜集数百枚奇石陈列其中，平时，终日饮酒赏石赋诗来消磨时间。
大书法家米芾每当见到奇峰怪石就呼之为:兄，并袍笏以拜。他创造:瘦，皱，漏，透的经典赏石理论，被誉为赏石的一代宗师，宋代赏玩石头，不仅有实践，而且有理论，论石专著接连问世。如《宜和石谱》《渔阳公石谱》《云林石谱》等。
明代书法家米万钟是米芾的后裔，也是个石迷，在***县当县令时:自悬高赏，搜购雨花石，在公务之于常:衙斋孤赏，独自品题，终日不倦。中国古代石迷的许多趣事奇缘，举不胜举，他们构筑成中国石文化的一道独特亮丽的风景线，从一个角度体现出东方文明的深厚蕴涵和巨大魅力。今人爱石成癖者也不乏其人，有的人为玩石散尽钱财，穷困潦倒，但:以石为荣，精神上十分富足，人爱石，石爱人，好石投奔好主人，看来古今同理。这些大慨就是中国人的奇石奇缘吧。
好多年前了，奇石节快开完了，我和朋友说，看可能去捡个漏，到了奇石展览处，大多数人都准备收拾回家了，离老远我看到一块泥包浆的石头老瞅我，老瞅我，总好象一双眼盯着我，我想这就是缘份吧，问老板多少钱，他要一百，我给五十，又花了三十洗干净，配个座，一共花了一百八，就现在这个样子，大家看值不值。
中国的石文化历史悠久，源远流长，自古就有女祸用五彩石补天的精典***，历代也有不少文人墨客留下许多爱石赞石的传说，比如米芾拜石，东坡醉石等……中国人奇石奇缘的故事很多……不讲过去，就说说我和一块小石头的缘分吧…❗🙏😊
………那还是刚开始***石时经历的一件事，几个人随同在一块捡石，在大山里一块大石的下面我先发现了一个像葫芦的小玛瑙石，大家看见都挺好奇可爱，你争我夺都想得到，结果一不小心跌落到山坡下面找不到了，当时很是生气，一块美石在眼皮底下就这样溜走了，看来和它没缘分呀❗……又过了几天再次到那里***石，就在山坡下面，乱石丛中不经意间又发现了这块小奇石，太难得了，这难道就是缘分吗❗
……虽然以后得到了许多更好的美石，但我一直珍藏着这块小玛瑙石，这也许就是我和它的奇缘吧❗石友们您和石头都有那些故事呢❓欢迎一起分享…谢谢大家阅读支持🙏🙏🙏😊😊😊❗
苏东坡词与诗的成就如何？
苏东坡的一身在坎坷与困难中，不断追求，积极进取，永不放弃。所作的词与诗是千古绝唱。我们的朱德总司令说，诗賦传千古，峨眉共比高。大诗人黄庭坚说，人谓东坡作此文，困难以见巧，故极工，余则以为不然，彼其老于文章，故落笔皆起逸，绝尘耳。
大家好我是小爱，要说苏东坡词与诗的成就，那就得先说苏东坡这个人，他原名叫苏轼为什么后人叫他苏东坡，那是因为他爱吃东坡肉，所以苏东坡这就是由来。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人、也是唐宋八大家之一。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、 好美食， 创造许多饮***品，好品茗，亦雅好游山林。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有***和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。
这就是苏轼的成功之处“以诗为词”。
