文房四宝的当代价值主要是什么，从文化传承角度来说？
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文房四宝，笔墨纸砚，汉代以降，为历代文人的挚爱。止于今日，盛况不再。
先说笔。中国的国粹之一，书法，因笔而兴。湖笔，也曾行销一时。到了二十世纪，硬笔成了应用最广的书写工具，遂有硬笔书法问世。还没来得及成型，已被手指替代。笔记本电脑上的键盘和指划屏，取代了百分之九十以上的传统书写工具。连一些颇有名气的书法家，也开始尝试用注射器来泼墨喷洒，笔的功用，丧失殆尽。要以笔来传承传统文化，已无社会根基。最终结果是束之象牙高塔，仅有少数人问津。
再说墨。徽墨历为文人所喜，研墨的过程，也是写书作画时构思布局的前奏。瓶装墨水，早已取代了书童。连多数书画家，也不再追求墨分五色的境界。光怪陆离的五颜六色，已取代了深沉内敛的传统墨色。现代世界的躁动，可见一斑。
至于纸，宣纸与湖笔徽墨本是绝配。时至今日，近现代艺术充斥厅堂，抽象化雕塑的奇形怪状的立体结构，比比皆是，似乎比宣纸所代表的二维平面更有市场。连普通纸张印刷的报刊杂志，也很大程度上被电脑手机屏幕所取代。普通纸的前途堪忧，惶论宣纸。
最后是砚。没有墨，砚何用？只能收藏。历代的砚台，是传统文化的载体。而且不像笔墨纸，不是消耗品。可一用再用，亦可传世。文房四宝传承传统文化的重任，就靠砚啦。
下面分享几方古砚，传承点文化。
图1-3. 汉螭龙纹彩绘漆盒砚。
图4-6. 辽鎏金龙纹银盒鸳鸯青玉砚。
图7-9. 清早期“清风出袖 明月入怀”松鹤纹砚，暗喻反清复明，因忌惮迫害，明字的日写为目。
文房四宝随着中国在世界文化舞台上的活跃，变得日益重要了，传承和弘扬中国传统文化，也日趋紧迫起来。
文书工具，即笔、墨、纸、砚。这四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧。
文房四宝在中国独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。今天，中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的中国优秀文化，正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。
随着电脑的普及，“纸墨笔砚”的传统书写方式，渐渐远离人们的生活。但近几年艺术品收藏热的兴起，使得这四宝又重新走进人们的生活，学校和社会教育机构纷纷行动，开展书法和绘画课程，家长跟风让孩子们从小接受这方面的教育，这种新文化现象是一个极好社会潮流，值得各界重视起来。
“笔墨纸砚”文房四宝，作为书写用具的功能，在现代已被全现代工业化下的笔和纸所代替，正在被信息化下的输入存储录音扫描等等数码工具所代替。
作为传统书法文化载体的工具，文房四宝成为是一种奢侈品、一种道具、一种装饰、一种摆设，也是一种文化素质、一种修养学识的象征，成了“非遗文化、物质传播、传承”的工具，成了中华文化的遗传基因。
文房，就是指古人的书房。“文房”之名，起于我国历史上南北朝时期，专指文人墨客的书房。以笔，墨，纸，砚为文房使用，从而被人们誉为“文房四宝”。
四宝是以湖笔，徽墨，宣纸，端砚著称。是我国古代文人，写字，书法，绘画，必备的独有文书工具，是高雅，文化的象征，从古至今一直都深受文人墨客的喜爱和收藏，在中华民族的发展史上占有重要的地位。
文房四宝它代表着中国文化，笔，墨，纸，砚本身就独具文化神韵，是具有艺术价值的艺术品，虽然在现今已经逐渐失去其作为器具的使用价值，但是它却在艺术品拍卖市场上显现出勃勃生机，年代久远的文房四宝，保存至今的，都已经成为了国宝，变成极具价值的收藏品，继续延续着千年文人的文化追求，和现代人对于古代文化的敬仰和崇拜。
当今社会，文房四宝是物质与精神文明的结合的产物，随着国家对传统文化艺术的重视，书法艺术的再度兴起，书法走进课堂开始从娃娃抓起，文房四宝将再次焕发异彩，担负起传承传统文化的使命，必然会将书法艺术发扬光大。咫尺书房，俯仰天地 径寸雅物，陶冶性灵 文以载道，器可赏心。
