初学书法从《圣教序》入手吗？
首先要明白《圣教序》有两种版本，一直是怀仁和尚集王羲之的行书形成版本，一个是褚遂良的《雁塔圣教序》，楷书版本。一般说《圣教序》都指的是怀仁集字《圣教序》。
学习书法，尽量从楷书学起，我自身体会顺序：欧颜柳赵（网上大多是颜欧柳赵）。我为什么这么讲呢？主要是你开始要学颜体的话，对于笔法细节会学的不到位，欧楷比颜楷细节处理得好，对笔画基础有很牢靠的巩固。颜体看似易学，但没有楷书基础，不好写出气势，很容易写出把端庄大气写成傻大黑粗。
学好欧楷，便有了基础，再去临摹行书，而《圣教序》就是最好的范本。欧楷与《圣教序》一脉相承，又几乎是同时代的产物，具有绝对的关联性。
如果不学楷书，直接上手《圣教序》，你写出来的字绝对是得了“软骨病”，没血没肉；如果你从楷书练习，又不去适当地练习行书，可能会显得楷书呆滞，无神。同时学习两种书体，具有意想不到的效果。
学习书法啊，一定要好好临帖，也更要多多思考，尽信帖等于无帖。临帖不是写字，临帖只是手段，最重要的是总结经验，得法。
书法无期，慢慢学吧；书法无欺，来不得半点虚伪！
初学书法，选帖很重要。
《集王圣教序》虽然不是王羲之亲笔手书，但也是现存王书字数最多的，选《集王圣教序》做入门发帖，当然是可以的，但也有弊端。
因为《集王圣教序》是刻本，不是墨迹，是集字，不是原作。所以在用笔的细微处，整体的行气，都存在缺憾，初学者不可不察。
初学者可以先从二王体系的楷书入手如王羲之王献之父子的小楷，智永，虞世南，褚遂良楷书，都是学习二王书风很好的桥梁。
还有书法史上被认为继承为主，创新不足的陆柬之、薛绍彭，正因为他们继承的好，而二王有缺少真迹，所以学二王体系的行书，陆、薛也是很好的选择。
《圣教序》是怀仁集王羲之字所成，怀仁为王羲之的后裔，奉唐太宗之命用了二十四年的时间，尽集王字，大者摹缩，倚者扶正，都收在“序”之中。由于至今尚未发现有王羲之的真迹流传于世，因此《圣教序》变成为我们的珍贵法帖。对于初学王体行书者来说可以在有一定楷书基础上再着手《圣教序》为好。因为：
1、《圣教序》纵横飘逸又变化无穷，也就是说技法特别丰富、多变。没有一个很好的基础是很难去把握它的技法，更别说精气神了。说通俗一点细节特别多，让你很难去把握。可以说临《圣教序》如果没有一个很好的功力是很难掌控的，写得不好就会变得非常“平”。
2、《圣教序》是集王平日所写的靓字所成，怀仁尽集王字，单字好把握。我们拆解圣教序单字进行探究：发现单字的笔法、形态是值得推敲的，是有一定规律的。
3、因此，初学行书可以尝试从《圣教序》中的单字入手，单字写好后，再进行整篇临摹，循序渐进，才能收到事半功倍的效果。
书法初学 途径有很多
由集王羲之《圣教序》是可以的
一般 可以 从 颜，柳，欧，赵 楷书入门
也可以从 篆隶入门
小学生最好从楷书入门为好
可以解决书写规范问题
圣教序入门，可以更多学习王羲之书法，行书的笔法，风格，规律，好处很多。
学书法选择从《圣教序》入手，应该是可以的。因为现在练字（书法）的人越来越多（当可看作休闲习智、陶冶情操、增强自身的艺术品味等，并非只想当书法家），也很少看到一些硬性要求说练字须从楷书或隶书开始。而唐-僧怀仁集王书《圣教序》是属于行书，每个字都是他从王羲之的墨迹中（行书为主）精心挑选的。离王书的精韵最近，为后世公认的习王行书范本，且字数多，从另一角度看，学《圣教序》比学《兰亭序》更有好处，更能吸取王书精华。因为前者字数比后者多，能获得后者没有的字的写法，又同样属于王书风格。只是平时或每天练写，不必贪多，每次以临写三、四十字为宜，待过一段时间，感觉临得接近原作韵味，再慢慢增加临写字数，如此反复至整篇临写完毕又有神韵之后，再分多次、每次都可通临全篇，这样，对下一次临写后者（即《兰亭序》）或王书的其它行草书如《十七帖》等会更加得心应手。临写期间，要多分析、对比，多读帖、也可参考他人是如何临写、与自己的习作有那些差别，或多与同行交流心得，虚心听取友朋的意见，以期改正进步。习字之人，每张字的字数大多经历从少到多、从差到好，写几个字的横、直幅感觉不错，而写成整篇的诗文习作不太好的过程，这时，自己已能判断习作中字与字之呼应、章法布白的变化或整体神韵的美与不足，再拿当代那些习王有成的书家的作品相对照，也可多读米芾、王铎等的行草书，找差距、求改变，继续写，这样，不用多久，每次创作的作品的整体效果、韵味、气势、神***等，就会有由浅入深、渐入佳境、越来越好的感觉！
