如何看待战国时期百家争鸣的盛况在古代历史长河中只是昙花一现？
春秋战国时期是我国历史上思想和文化的最灿烂的时期，这一时期出现了很多思想家和哲学家，这些诸子百家对我国历史产生了极其深远的影响。
在后来的两千多年封建社会，中国古代再也没有出现过百家争鸣的盛况。最主要的原因是统治阶级为了维护君主的统治，需要确立一套有利于统治者的思想和学说来，排斥和打压其他思想，统一意识形态，从思想上控制被统治阶级，从而提高中央集权，实现君主专制。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家思想不断发展和巩固，成为两千年封建王朝统治人民的正统思想。它***了民族思维，抑制了其他学说和思想的发展，百家争鸣的局面再也没有出现。
在中国古代历史上，也曾有其他思想与儒家思想分庭抗礼，但终究因为不能巩固皇权，不能加强君主专政统治而被边缘化。
东汉时期，佛教从天竺沿着丝绸之路传入中国，虽然中国兴起了大量寺庙，产生了数量巨大的佛门子弟，但是佛教始终无法取代儒家思想，儒家思想始终牢牢处于统治思想中心地位。唐朝时期，由于唐朝天子姓李，为了证明自己的合法性，李渊就让大臣编造他们李家是道家老子李耳后裔的传说。所以唐朝的皇帝特别尊崇道家，这个时期道家与儒家的地位几乎相等，但道家思想始终不利于封建统治，唐朝以后，道家思想被边缘化。
所以，自从儒家学说被确立为封建统治的正统思想后，其他学说就失去了生存和发展的土壤，以致后世再也没能够出现百家争鸣的局面。
春秋战国时期的战火连年，生灵涂炭，但也促进了民族的融合，更解放了民众被禁锢的思想，所以春秋战国时期是华夏历史走向文明的奠基石。
一、百家争鸣的诞生及影响
春秋战国时期思想大解放，一时间出现百家争鸣的盛况。其实诸子百家之数只是笼统之说，根据《汉书·艺文志》记载，凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。
春秋战国时期出现的“百家”，几乎囊括了方方面面的学说，后世之人虽有创新，也只能在此基础上，足见春秋战国时期百家争鸣对于后世的影响之深。
但诸子百家最终形成学派的也就不过十家，其中又数儒、墨、道、法最为有名，不过就诸子百家的目的为“取合诸侯”而言，儒家和法家的竞争则最为激烈。
二、秦朝的一统对诸子百家的影响
秦朝的建立，是新社会制度取代旧社会制度的过程。在这个过程中，法家思想是指导思想，秦始皇亦看到了法家学说的巨大威力，依然以法家为治国之道，但这也间接导致了后来秦朝的***，因为法家学说，只适合战争年代。
在和平年代依然沿用法家学说，就会造成政令的苛刻，太史公司马迁，就把秦朝的灭亡归结为“其道不易，其政不改”，尤其是秦始皇时期进行的焚书坑儒，更是把法家思想推上了最高之位，随之而来的就是其余学说的没落。
虽然秦始皇坑杀的是术士，焚书坑儒也是后世诋毁秦始皇的“借口”，但这却足以说明了秦始皇的尚法。
三、独尊儒术的影响
百家争鸣是发生在古中国的春秋战国时期知识分子间不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。看上去制造了混乱的诸子百家，是为了解决混乱而生的。
所谓“诸子百家”的“百”其实不是说有一百种思想和学派，而是一个虚词，据历史考据，百家主要的有儒家、墨家、道家和法家，次要的有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。这场几千年前的思想盛宴奠定了整个中华文化的基础，对今天的后人还发挥着深刻的影响作用。
那个时代的思想者们思维活跃、挥斥方遒，或关心形而上的政治去讨论君王应该如何治理天下，或把平生所学用于仕途搅动乾坤，或遁入逍遥游的宇宙间不受六道束缚，留下了许多令人心驰神往的典故传说。
当今人们极尽溢美之辞来表示对那个年代的神往，我们称它为“黄金时代”、“轴心时代”，而让人遗憾的是它是“空前”的，亦是“绝后”的，在此后的几千年中我们再没有看到异彩纷呈的局面，似乎这是一种遗憾。我们今天要问的是，为什么百家争鸣在历史上是“空前的”也是“绝后的”。这两者之间有千丝万缕的因果，我们必须同时讨论，笔者在此斗胆做论，抛砖引玉。
首先我们要知道，不能仅仅盯着百家的政治主张，认为百家争鸣就是不同的政见。百家争鸣的底层逻辑是“不同的哲学”。比如儒家、道家、墨家，这三者的区别绝不仅是口号不同，他们背后的人生观、世界观、价值观都大有区别，可以说百家争鸣可以被当成一次依托政治的哲学争辩。
我们知道，在百家争鸣的时代之前，古中国文明已经发展了千年，已经发展出了相当高的人文水平。同一文化地理区域的人们形成了自己的思想观念，最终凝聚成有地域性、阶级性的哲学。但直到百家争鸣之前，古中国各地区之间的联系并不强，不同地区的却没有发生交流。
是历史的轨迹的推进，让人们的联系不断加强，不同的文化相互交流碰撞，最终各不相让形成了各自独成一派的局面。
想象有一片广袤的土地上许多不同的树在生长，当某一天它们的树冠都足够大时，就必然触碰到了彼此，产生交流。百家就是树，而争鸣就是在春秋战国的大风中，树木们的一次推搡。此前，树都太小碰不到彼此，因此百家争鸣的“空前性”是历史的必然性。
孔子说：这都怪礼崩乐坏，要克己复礼，赶紧恢复周初的旧礼，维护严格的等级制度，每个等级里的人，都遵守自己的等级标准，不僭越，不逾矩，这样天下就会太平。
老子说：这都怪当官的瞎折腾，劳民伤财，祸害百姓。当官的应该无为，百姓自然幸福。墨子说：这都怪***都爱自己，不爱别人。***都应该兼爱，爱别人就像爱自己一样，天下无不美好。韩非子说：这都怪法律不严。应该严刑峻法，我看谁还敢捣乱？
百家争鸣就是一场革命！一场思想跟不上社会进步后孕育出来的一场绝无仅有的革命！但是百家争鸣却是中华民族历史上最大之不幸。真的可悲可叹！
众所周知，周朝是一个原始的，落后的社会。他继承的商朝那些部落文化，无外乎是一些巫医之类的文化，毫无思想可言，当周朝发展到到了春秋时代初期，这样的部落文化已经严重不能满足人类的社会需求了，当人们都开始问：我是谁！要到哪里去了的时候，思想革命就开始了。于是出现了各种各样的思想，各种各样冥思苦想的人创立了各种各样的流派，他们立书讲学，开宗明义，各种思想像春天的嫩芽那样萌发，成长。那是一个思想何等光辉灿烂的时代。这是中华民族历史上最伟大的时代之一，以此为基础，中华文明正式建立，几千年延绵不绝。可惜了！这么一场革命来得太早了！它是中华民族之幸，却也是中华民族之最大不幸。
我们转身再看看欧洲，古希腊的城邦社会，也创造出来相当璀璨的文明，可惜这样的文明被各种断流，打罗马帝国之后，经过中世纪那段黑暗时期，在文艺复兴时代之后，欧洲才迎来的各种思想爆发的高峰，这个时期和我国的百家争鸣何其相似，因为有了文艺复兴运动做基础，才有了现代社会的出现，各种科学技术才能蓬勃发展。
那么为何百家争鸣是中华民族最大的悲剧呢?
第一个原因大家都知道，秦用法家，汉独尊儒术。之后的两千年，儒家思想就一直统治了中华民族。在汉唐时代还是不错的，儒家思想还是很有进步性的，往后就越来越落后迂腐了，乃至于出现了清末面对欧美那样的积贫积弱。
第二个原因，过早的出现百家争鸣！文字，货币，社会制度，度量衡等都还乱七八糟的时候，各种思潮涌现出啦，没有强大社会底蕴来承载他继续前行，最后没有形成各种科学发展观，反而被统治者利用来维护其统治了。
第三个原因由于百家争鸣没有形成科学技术发展思潮！中华民族损失了提前两千年称霸星球的机遇。让茹毛饮血的欧洲人后来居上。可惜了澳洲，美洲那样的大陆。幸好在欧美的启发下，我们虽然迟了两千年，终于还是明白过来了，但是于中华民族来说，可惜了这次绚烂的思想革命，他给我们带来的唯一好处就是文明没有断层。一直延续到了今天，这也是不幸中的万幸！
一家之言，万勿唾之！
任何一个社会现象的出现，都是时代发展的产物。都是当时人们为适应时代的发展，而作出的历史选择。
为什么在春秋战国的时代，能出现百家争鸣？而其后的时代，为什么再没有出现百家争鸣的现象呢？
1. 周王室的“礼崩乐坏”，各诸候国失去统治国家的文化思想制度。
在春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。也是由于西周的灭亡后，东周的王室失去了对各诸侯国的控制。
从春秋初年的170多个诸候国，到春秋时期还有128个诸侯国。虽然较大规模的国家也就十几个，但这众多的国家还是都处在了各自为政的时代。
原先周王室为控制各诸侯国的，君权至上的礼乐等级制度也己荡然无存。并且各诸侯国为了各自事实上的独立，一定也不会再继承周王室的礼乐制度。
这就造成了各诸候国，虽然在政治上实现了独立，但在国家的统治思想上还没有各自成熟的体系。
一个国家，如果没有一个文化统治的思想体系。那么这个国家的统治就会没有指导思想，就会失去发展强大的动力，就会没有富国强兵的源泉。
2. 各诸候国，为了自身的发展强大，而在选择适合自身的文化思想。这也为各个学派思想，提供了发展空间。
各个国家为壮***展自己。就需要一个文化思想，作为指导国家发展的基础。
