一个营销大师，一个网红流浪***，更喜欢谁？
老杜是个有思想，有方法，擅于应用自身优势并且擅于借势的文化商人！我们觉得他是一个学习能力，分析能力，总结能力都很强的人！他看待事物，面对时局，有自己的一套思维逻辑，有自己的辩证见解！只是过于商业化后，他难免言谈之间六分真话中夹带四分利益！当然这并不能说他不对，因为他也是人也要生活，赚钱赚得合法合理合情也无可厚非；凡事皆有度，物极非必反！
沈***我不是很了解，从这几天的视频中我们了解到他是高知，曾经也算是公务员，因家庭变故及个人某些观点，促使他流浪！他通过***侃侃而谈，并透露出几分文***几分洒脱！虽然每个人都有权选择自己的生活方式，但我们依然建议他通过努力把自己活得更好一些，活得更精彩一些，是一种责任！只有自己更好了，才能更好的去承担属于自己的责任，才能更好的去承担社会责任！
鉴于以上所述，我们不装，我们更喜欢老杜！而且由衷的表态，他们真不是一个量级，不踩不黑，实事求是！
你问的问题本质应该是你自己更喜欢谁，想听取下别人的见解；***如我是个生意人，一心想着怎么赚钱，我会更喜欢营销***，因为他所说的话将会对我有很大的帮助；倘若我本身不缺钱，对商业贸易怎么做有高利润等等，对我来说并不重要，但更欣赏的是高风亮节的文***，那样的话就会偏爱后者
营销***风光体面腰缠万贯；流浪***随心所欲与世无争。智者乐山，仁者乐水，各取所需，萝卜***各有所爱吧！
杜子建老师，著书立说，营销策划，成立公司，自媒体大V，叱咤风云，为自媒体人的一个成功的典范，吃瓜群众趋之若鹜！
但是流浪***应该是当今社会的边缘人物了，虽然他自由自在，随心所欲，与世无争，博览群书，出口不凡，可能他还有工作单位的工资保障他的生活。然而，流浪***的蓬头垢面，破衣烂衫，终究不是当今社***提倡的。
流浪***虽然没有危害社会，他自己说在进行垃圾的分类活动，但是这种与当今社会格格不入的生活方式，毕竟不能登大雅之堂！
虽然，艺术家大多都是另类的，特立独行的，比如梵高；也有流浪艺术家，比如阿炳；但是，当今社会，我们提倡艺术，思想，个性，还是在健康的，文明的，可持续发展的空间内进行！
小隐隐于野，大隐隐于市，超隐隐于网！
愿流浪***不再流浪，整洁健康地旅游，进行公益活动，岂不更好？
在我世面上的营销的***我还真不知道几个 这并不是我的见识少 而是像是 陈安之 周子财商在我看来都不算是营销***，国外的营销***
西北大学凯洛格管理学院终身教授菲利普·科特勒（ Philip Kotler），被誉为“现代营销学之父”，是《营销管理》《科特勒市场营销教程》《营销革命3.0》等二十多本著作的作者。
科特勒一直想弄明白人们如何花钱和如何做出选择，他认为老师们对真实市场现象的解释过于简单，经济学家们过于强调价格，很少考虑到那些对消费者需求产生强烈影响的其他因素，比如广告和销售，在他看来，市场营销学是经济学的一部分，是经济学理论的扩展。
比起营销*** 我更喜欢网红 因为他们自带有流量粉丝，与粉丝的粘合度比较好，而不像是营销***去挖人的痛点 表面上跟你说什么帮助你解决问题 其实要不是为了利益谁特么给你解决问题，但重要的是 该问题解决的如何是否成功，还是个问题 所以我更喜欢的是网红 他跟你就像是聊天一样。别人打广告 卖产品 人家也是有拍***做直播也不容易啊
如何看待最近在抖音和快手上很火的“流浪***”这一现象？
散去，就意为着对他人的尊重
近日，人们发现上海的一个流浪汉，整天看书，还能够流畅说出一些经典句子，让人们大开眼界，很快成为网红。许多人用自己的***设和想象制造了多个版本，说沈先生复旦大学高材生，妻儿***等等。这些都被他自己辟谣，不是那么一回事。
其实很遗憾，“流浪***”除了熟读一些书，用经典句子时评一些社会热点，收集、分类垃圾之外，并没有和亲人、朋友建立持久的关系，没有这个年龄和经历应有的、正常的社会角色，表现的却是社会适应功能严重丧失，是需要民政系统救助的特殊人群。
如果围观者锲而不舍，持续围观一些时间。很可能会发现，和这位“流浪***”谈话并不能深入，只能停留在浅表层次进行一般性的讨论。比如他说李彦宏那段，感叹网络很神奇。观点没有错，但确实没有任何新意，大家围观的是自己的好奇心，“他还知道网络”，“他从哪里来，要到哪里去”，不是真正流浪者本人。
很多人爱心***，很想帮助他，改变他的命运。不知想过没有，上海是我国文化非常发达的地方，如果有很好的解决办法，他的亲人很可能早就***用了。
所以，最恰当的做法是不去打扰他，让这个“流浪***”安静地读他自己觉得有意思的书，让他活在自己的精神与现实世界里。而不是要求他一定要和社会尽快进行链接，重新回到现实社会里来娶妻生子，早九晚五。
散去，就意为着对他人的尊重，尊重人可以多种形态存在。
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在我看来，之所以“围观流浪***”成为一种风尚，这与抖音、快手圈粉，博流量的内在逻辑有关。正是因为流浪的沈先生短时间内成为流量爆点，只要能够拍到沈先生就能圈粉博流量，因此一些抖音、快手播主趋之若鹜凑着去拍沈先生也就是自然而然的结果。
这是抖音、快手出现很火的“流浪***”现象的最表层的原因。
剥开这一层，可以追问，为什么流浪的沈先生会突然爆红？他没有爆红，抖音、快手的播主也就不会“嗡～”地一堆就飞过去。流浪的沈先生是因为他是一个与众不同的流浪汉，读过很多书，谈吐不凡。像沈先生这样的流浪汉，不说是绝无仅有，也算得上颇为罕见。人们倾向于围观新奇的事物，五条腿的猪，长翅膀的青蛙，挤公交车的***，以及读过很多书的流浪汉。
任何新奇、独特、没有见识过事物都能吸引人们的注意力，激发人们的好奇心，谈吐不凡的流浪的沈先生碰巧在流浪汉中夠新奇、够独特、够罕见。这算是剥开后的第二层。
继续剥，接下来再问：人们为什么对一个读过不少书，谈吐不凡的流浪汉沈先生感到新奇、独特呢？其实也很简单，与中国人对流浪汉的刻板印象有关。在中国人朴素的观念里，流浪汉是Loser的典型，但凡还有一丝谋生的技艺，都不致于流落街头。沈先生显然不是走投无路，以他的谈吐，学识，远远超过人们印象中某些尸位素餐，说一句话错两个成语的权贵，无论如何都不应该流浪街头。所以围观的人们不仅出于猎奇的心态，还有着拯救的心态，试图给予沈先生以“拯救”，这与多年前北大一帮校友去拯救卖猪肉的北大毕业的陆步轩同出一辙。
如果同样是一个博览群书，谈吐不凡的流浪汉出现在纽约或伦敦的街头，固然也会引起人们的围观猎奇，但基本不大可能有谁会怀着拯救的心态。流浪是一种生活方式，尊重他好了。
剥了三层，还能继续往下剥吗？当然！继续剥，虽然一个新奇、独特、超越刻板印象的流浪汉们自然吸引人们围观，但因此热传而成为现象级的噱头就没有这么简单。与流浪的沈先生无所滞碍地“自由”传播相对，同期许多更值得关注，真正有意义和价值的热点***和现象却不能无所滞碍地“自由”传播，或者被封杀，格删无论；或者被敏感，动辄得咎。相较之下，沈先生是一个难得的可以尽情传播评论的噱头，媒体、自媒体、写手、播客挤在流浪的沈先生这个狭隘的选题舢板上，不过载才怪。
在这第四层，其实反映的是一种畸形的传播现象，已经与沈先生没有太大关系，他只是道具。我们都知道为什么畸形，我们都不说。
