南北朝到唐代的“抄经生”书法家，收入如何？他们的书法艺术又怎么样呢？
别人供养佛菩萨，亲近三宝。抄经手自己也在做功德。
现在看大多属于魏碑书体向唐楷过渡的形式，魏碑更浓。个别书法水平较高外，大部分写经追求的是端庄、工整。
写经并传播是佛教的一大功德。因而供养人给予写经人超过市场的报酬。不是商品买卖，不是雇佣一般劳动力，而是传播佛教，为亡人超度，为父母消灾延寿等。供养人一般都是有一定财力和和社会地位的当地显达之人。比如于阗国王，回鶻公主，归义军节度使等。
收入不错？我确定没看错吧？他们的收入十分微薄。在寺院有专职的经生，抄写***。做为寺院***典籍收藏。还有的经生，替人抄经度劫，报酬并不多 。
他们的书法水平怎么样？大家都看到过敦煌藏经了吧，高的直接魏晋，低的仅及俗流。专职经生的水平比较高，代写经生的水平则参差不齐。
专职经生，是一个相当庞大的群体，他们的书体，时人称为“经体”。著名的《灵飞经》，便是典型的经体，《灵飞经》在明代后期，被著名书法家董其昌收藏并摹刻上石。他在作跋时，说是唐代大书家钟绍京所作。在敦煌写经中，和《灵飞经》字体相类似的作品也不少 。篇幅也比《灵飞经》长很多。
南北朝至隋唐之间，社会局势十分动荡。随着佛教传入中国，人们求佛保佑，祈求平安，大量的佛经需要抄写，经生应运而生。书写要求工整易识。经体大多缺少个性的表现。艺术不是他们的追求。他们追求的是快速，准确的书写。抄写是他们的工作，在准确与个性的选择上，会毫不犹豫的放弃个性而选择准确。错了酒钱就泡汤了。包括到现在，抄写佛经时各种的讲究，沐手焚香，虔心作祷。以示虔诚。
文人士大夫对经体不大感冒。因为经生的地位十分低下。***宫廷内府之中，经生作品是不收存的。上有所好，下有所投。历代皇帝追崇的是以王羲之为代表的士人书法。要给皇帝做事，不写他喜欢的字体，奏折写上去，看得皇上心烦脑乱，原来可以批上“准奏”的，却因字体的问题扰乱了龙心，批下“重议再奏”。岂不是白费心机。所以古代大书法家，都有一个共同点，官大。而且都是王羲之一派的书风。
在今天来看，经体书法有值得我们学习借鉴的地方，也有它不是取的地方。如今人们的思想不会因人的地位而看低经生的艺术水平。他们为中国书法史作出的杰出的贡献。是书法大家园中的一棵鲜艳夺目的明珠。
“抄书生”的收入一定是很丰厚的，如在宫中抄书，那更是天上人间，就没法比了，钱多了，生活自然会好；在过去没有几户人家供得起孩子上学写字的，凡自能学书写字的，都是官宦子弟或大户人家。
对于"抄书生”来说，我想，他们不但书法写的好，对文化艺术知识掌握的也比较全面，他们是有学问，有修养之人士，也许会词赋，诗歌等创作；如：北朝时“庾信”，自幼聪明，博览群书，德才弟备，“十五岁时，给太子萧统的东宫讲读，十九岁作萧纲的东宫抄撰博士”；后……。
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史书里也没有明确南北朝到唐代的“抄经生”书法家的收入如何，但可以肯定一点的是古人对书法有特大的喜好，难道他们只是把书法当兴趣爱好吗？
那绝对不是，因为古代赚钱的门路也没有现在多，所以说书法也是古人赚取日常生活开支的重要一门绝活。
南北朝到唐代有名的书法家也很多，社会对书法人才是很看重视的，这重视不只是精神上的支持，更是物质上的激励，又由于唐代时佛教传入中国，俗话说“举头三尺有神明”，抄经书可不是随随便便的事啊，不是会写字就可以的，
佛教在唐朝兴起，每天每月每年都有大量的***要抄写，所以那些抄写经书的书法家自然很受欢迎，而且“抄经书”是神圣的职业，收入肯定高了。
当然了，他们的书法艺术也有一定的水准，千万不要以为“抄经书”是像小学生抄写作业一样，经书是要保存起来的，所以要有一定的书法艺术造诣。
写经并传播是佛教的一大功德。因而供养人给予写经人超过市场的报酬。不是商品买卖，不是雇佣一般劳动力，而是传播佛教，为亡人超度，为父母消灾延寿等。供养人一般都是有一定财力和和社会地位的当地显达之人。比如于阗国王，回鶻公主，归义军节度使等。
