古人为何爱用“斋”来命名自己的书房？
东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。”言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。追求这种境界的古人，其书房一般都很简单，没有过多陈设。
斋，《说文》：“斋，戒洁也。从示，斎齐省声。”
其本义为“斋戒”，指祭祀前整洁身心。后“斋”引申为干净、整洁、幽静之处所。如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”，最有名的莫过于蒲松龄的“聊斋”了。
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看到有学者较为细致地讲了“斋”字的来龙去脉，并以恰当的古诗例证，值得学习。
也有“戒”的意义在里面。
东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。”言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。 追求这种境界的古人，其书房一般都很简单，没有过多陈设。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”书房虽然简陋，但有琴弹，有书看，可避尘俗之扰，能免公务之累，这就足够了。所以，刘禹锡引用孔子的话说：“何陋之有？！” 古人书房因“陋”出名的不少，如白居易居住、学习兼用的“草屋”，简陋得甚至寒酸，他在《草堂记》中称：“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。 砌阶用石，幂窗用纸；竹帘纻帏，率称是焉。”大概意思是，造房的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就行了，不用石灰粉白。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切简简单单。 古人不但不求书房豪华，也不在意书房的面积有多大。南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为读书窗，初日满窗纸……”新辟这间“仅可容一几”的小书房时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋相当满意：“窗几穷幽致，图书发古香。” 明代文人归有光的书房“项脊轩”也以“小”出名：“室仅方丈，可容一人居。”即使***书房，也并非以大为好。如清乾隆皇帝位于故宫养心殿内的书房“三希堂”，仅八平方米。 虽然古人不追求书房的豪华和宽敞，但对环境颇为讲究。以“项脊轩”来说，这是一间百年老屋，门朝北，还漏雨，归有光并不介意其又破又小，但对周边环境丝毫不将就，他亲自动手，在庭院内栽植兰、桂、竹、木，将书房外部环境改造得十分幽雅：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”同样的，刘禹锡的“陋室”外也是“苔痕上阶绿，草色入帘青”；白居易的“草堂”则建在风景优美的庐山，选址在香炉峰与遗爱寺之间，“其境胜绝，又甲庐山。” 从上述名人书房可以看出，古人心中的理想书房其实就是“室雅何须大，花香不在多”。所以，这句话常被古人书成楹联挂于书房。
斋，原意是指在祭祀前整洁身心。《说文》曰：“斋，戒洁也。”
在先秦时期，斋字便开始游离于祭祀之外，带有整洁身心，摒除杂念，使心神凝寂之意。如心斋（或斋心）。
所以“斋”字在诗词中，又泛指可整理心身的场所。读书之房，自然是修心养性之场所，故关联出“书斋”，便理所当然了。如：唐.王勃 《赠李十四》诗句：“直当花院里，书斋望晓开。”
说到书斋，在诗词中还有一个别称叫“芸斋”，出自唐.徐坚所著的《初学记》：“芸台香辟纸鱼蠹。”故芸台又泛指藏书台，我们在诗词中读到芸台、芸阁、芸香吏、芸斋、香芸避蠹这些意象时，大多与书房相关。如：“芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。” （薛涛.赠韦校书）“一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。”（ 鲍溶.寄张十七校书李仁行秀才）
说回“斋”字，斋，在诗词中也不单关联出书斋。很多诗人都将认为适合修身养性之场所都与斋关联，如琴斋、竹斋、松斋、山斋、水斋等等。例如：
花木栽深院，琴书伴小斋。（ 清.许传霈 ）
晒药竹斋暖，擣茶松院深。（唐.许浑）
松斋何用扫，萝院自然涤。（唐.孟郊）
请推荐你读过的最好的十首禅诗？
1，仓央嘉措
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
2，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3，东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻
4，僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
5，雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
6，百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
7，言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
8，吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
9，是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐。
【溪花与禅意//相对亦无言】
昨夜汲洞庭，君山靑入瓶。
倒之煮團月，還以浴繁星。
一鶴從受戒，群龍來聽經。
何人忽吹笛，使我松間醒。
一一【淸】釋敬安《夢洞庭》
溪山深处主人闲，山外桃花涨一湾。
一入仙源尘世隔，莫随流水到人间。
一一释敬安《题玉池别墅》
山林脫塵俗，景物最淸幽。
野狐试答
佛***悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响，很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中，王维尤其如此，这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了，今选我喜欢的十首和题主交流。
1 身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，莫使有尘埃。
2 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，叫我如何说。
3南台***一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
4 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。
禅和诗都是中国文化的一部分，古人禅中有诗意，诗中有禅意，诗禅不分，我们看看这些带有禅意的诗，感受其中的禅意。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
禅意：认识自己，放下执念，平常心对待一切。
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐 ·鸟巢禅师
禅意：来去一同，去留无念，平常心看待人生变化。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
1.以退为进
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝·契此
（生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。）
2.山不转水转
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
——南北朝·善慧大士
（从差别中来认识同一，从***中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。）
