与祖逖一起“闻鸡起舞”的刘琨后来怎么样了？
成语“闻鸡起舞”是家喻户晓、妇孺皆知的励志性故事。
这则成语涉及的两个西晋末年的历史人物，祖逖、刘琨。祖逖的事迹宣传较多，尤其“中流击楫”更是人们熟知的励志典故。而刘琨则不太为人们熟悉。他一生都有哪些事迹和作为？
刘琨，字越石，中山魏昌人，据说是西汉中山靖王刘胜的后裔（若此说是真，则刘琨与刘备血缘关系较近）
琨少得俊朗之目，年二十六，为司隶从事。文咏在当时颇有声誉。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云等虽或文才出众，或富有钱物，但都依附、巴结贾谧，琨兄弟亦在其间，时人称此群体曰“二十四友’。
“八王之乱”爆发后，赵王司马伦执政，以琨为记室督，转从事中郎。司马伦之子司马荂，是刘琨的姐夫，故刘琨父子兄弟得到了司马伦的信任和重用。齐王司马冏等起兵讨伐司马伦，司马伦命刘琨等率军拒敌，刘琨军大败。
成语“闻鸡起舞”讲的故事，可以说是中国家喻户晓的故事了，说的是东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。后面皇天不负有心人，祖逖到上了东晋了北伐大将，但不幸忧愤而死，那么，跟他一起练舞的刘琨怎么样了？
说到闻鸡起舞，大家最先想到应该都是祖逖，知道他为了国家而不断努力练舞，但大家都忽视了他的小伙伴刘琨，这也是一位不得了的大将，他跟刘备有着同样的出身，同是中山靖王之后，他开始并没有练舞的打算，他喜欢写文章，弱冠以文***征服京都洛阳，当时“人称洛中奕奕，庆孙越石”，而且他还是文学政治团体“金谷二十四友”的一员，不过他看到国家形势危急，知道靠写文章是改变不了国家的命运，于是毅然弃笔从戎，与祖逖闻鸡起舞，练就了一身本事，成为了东晋的一名大将，永嘉之乱后，刘琨据守晋阳近十年，抵御前赵，315年，刘琨任司空，都督并、冀、幽三州诸军事。不过因为刘琨没有足够的兵力，他丢失了并州，他最后投奔幽州刺史段匹磾，并与之结为兄弟，后驻军征北小城，不过这种兄弟情义牢固不了，没过多久，刘琨及其子侄四人被段匹磾***。
刘琨原本是位文学家，可是看到国家处在危机边缘时，他放弃了自己喜欢的文学，选择在沙场上为国效力，这是令人称赞的。
闻鸡起舞是大家耳熟能详的一个历史故事，那么故事的主人翁之一刘琨结局如何？
闻鸡起舞所说的就是东晋时期的祖逖和他的好友刘琨。相传，有一天，睡梦中的祖逖听见鸡鸣声，于是两人一起到屋外舞剑。
祖逖是东晋的一直到青年时期才发愤图强，广泛阅读书籍，学问长进很快。祖逖曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职。祖逖胸怀恢复中原的抱负，主动请缨，率千人渡过长江。在一番征战之下，其势力甚至到了黄河。但是当时内乱不止，对他支持的人很少，祖逖征讨的进度并不快。最终，在抱负实现之前就病逝了。
刘琨，字越石，颇有军事才干，文章写得也不错。早年时与祖逖一起做过司州主簿。后在北方率兵抵抗刘渊和石勒的进攻，但是因为两军实力相差悬殊，所以一直被困在并州和幽州等地，最后因为内战被冤杀。
后来人们用“闻鸡起舞”来说明有志之士，及时发奋，力求有所作为。两人的结局虽让人感到惋惜，却激励着一代又一代的人为自己的梦想而努力着
晋朝时期的祖狄和刘琨，为了实现自己的宏图大志，刻苦练习武艺，经常很早就开始锻炼身体，“闻鸡起舞”的美名从此远扬。
刘琨与祖逖，曾经都担任司州主簿，友谊颇深，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且都有着成为国家栋梁之才的共同理想。
某次半夜，祖逖听到鸡叫，叫醒刘琨说：“此非恶声也。”意思是，这是上天在激励我们要自强不息，于是与刘琨到屋外舞剑练武。
刘琨是中山魏昌人，他和刘备一样，也是中山靖王刘胜之后。
不久，智商不高的晋惠帝被张方胁迫迁都长安。次年，刘乔攻击司马虓，刘琨援救不及，其父母皆被俘获。
同年，司马越将晋惠帝救回洛阳，刘琨因功被封为广武侯。
刘琨带领1000余人辗转离开首都洛阳，于307年春，到达山西太原。当时的太原经历战乱，已成一座空城。
不到一年太原就恢复了生机，成了晋朝在中原的少数几个抵抗势力。
当时的太原南面是强大的匈奴汉国，北面是正在崛起的鲜卑代国，东面则是幽州刺史王浚。
刘琨和拓跋鲜卑首领拓跋猗卢，结为兄弟，和前赵石勒等大将的战斗难分胜负。
刘琨与祖逖的交情在《晋书.刘琨列传》里有记载，得知祖逖被重用后，他曾给祖逖写信，“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”大概意思是说，我整晚枕着戈等待天明，志在杀敌，就怕你抢在我前面，这也是“枕戈待旦”这个成语的由来，与祖逖的“闻鸡起舞”可谓并列齐名。
刘琨真正在历史舞台上发挥作用是在晋怀帝年间。他出任并州刺史，带领一千余人辗转离开首都洛阳来到晋阳（如今的山西太原）。当时的晋阳经历战乱，刘琨到任之后，在强敌环俟的环境下安抚流民、发展生产，“剪除荆棘，收葬枯骸，选府朝，建市狱”，面对不断来袭的胡人，他多次率部下“恒以城门为战场”，终于使晋阳安定下来，“流人稍复，鸡犬之音复相接矣”。
这期间还有一个关于他的最经典的故事，也就是“胡笳退敌”：有一次匈奴人又来围攻晋阳，把城邑围困了好几重，城中毫无办法，这天晚上刘琨在月光下登上城楼，发出清啸声，城下的胡人听了无不凄然长叹，后来到了半夜，他又奏起胡笳，胡人更是流泪唏嘘，都怀念起故乡，没了斗志。等天亮之后，他再次吹起胡笳，胡人索性放弃了围城，全部撤退了。
但后来，刘琨兵败于石勒，只好转投幽州刺史段匹磾，最后因内斗被段匹磾下狱，含冤而死。后来晋元帝追赠刘琨为太尉，谥号愍。
为什么晋人没有尚法，而唐人尚法了，这是什么道理？
我们在谈论书法时，经常会说到“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、明人尚态”，翻译成白话就是说，晋朝的书法家崇尚韵致，唐朝的书法家崇尚法度，宋朝的书法家崇尚意趣，明朝的书法家崇尚姿态，这几点也正是这几个朝代书法的时代风格。
崇尚某一风格并不代表不具备另一种风格，晋人尚韵，但不代表这个时期的书法没有法度，我们看到王羲之的楷书和《集王羲之圣教序》法度都非常严谨，只是“韵”味掩盖了“法”度，后人才定义为“晋人尚韵”。
同样，唐代的书法也并不是没有“韵”味，像褚遂良、杨凝式书法都有很浓的晋韵，即便是以法度著称的欧阳询，其行书也颇有韵致，只是法度较为凸显罢了。
之所以有不同的侧重风格，跟当时的社会环境和书法家本人的心态有很大关系，晋人好道，故而崇尚超逸的韵致；而唐朝的科举制度把善写楷书作为取仕的条件之一，为了便于掌握这门技艺，便衍生了一些书写法则，比如欧阳询的《八诀》《楷书三十六法》，李世民的《笔法诀》，颜真卿的《述张长史笔法十二意》等等，这些书写法则在唐朝诸多不知名的经生手里多有体现，故而唐人尚法。
