徐志摩和陆小曼结婚的时候为什么梁启超要骂徐志摩？
1926年10月3日，北海公园，举行了一场轰动一时的婚礼，新郎是著名的诗人徐志摩（了解再别康桥的应该都知道），新娘是民国名媛陆小曼，而***就担当二位的证婚人。
婚礼现场，***送给徐志摩的致辞是这样的：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就。你用情不专，以致离婚再娶……你们两人都是用情不专。以后要重新做人！愿你们这次是最后一次结婚！”在场名流嘉宾无不为之惊骇。
其实***老先生一双慧眼，似乎将未来都看清，表面上在说徐志摩，其实意有所指。徐志摩是和聪明人我们都知道，就是一旦陷入爱情就难以自拔。这次他是摊上陆小曼了！为什么这么说呢？
陆小曼本是名门之后，十六七岁的年纪通宵英语法语，乐器上精通钢琴，又能作画，还有品味。是当是名噪一方的佳人。陆小曼择夫婿眼光很高，到了适婚年龄几番挑选嫁给了少年英才，当时背景庞大的军官王赓。两年后王被调任到哈尔滨，陆小曼身娇体贵在哈尔滨不习惯，于是和王分居。回北京后遇到了徐志摩。
徐和王都是梁先生的学生，他俩还算交情深，因陆的原因徐志摩常来王家，几番交往郎情妾意就看对眼了。
然后陆就要求和王离婚，跟徐志摩走了。王后来没有再娶，终生无后，当然这都是后话了。
徐志摩和陆小曼在一起是什么样的呢？
陆小曼本来就是大小姐做派，极度追求物质享受，喜欢交际，出手阔绰，然而徐志摩又是一个追求理想主义的文人，逐渐觉得两人矛盾多了起来。后来徐志摩去了北京，请求陆小曼一同北上，陆小曼又不肯离开上海，一度挥霍，还吸上了***。逐渐生活开始窘迫，陆小曼催徐志摩回上海，一见面却是吵架。
后来徐志摩为了赶一个关于中国古代建筑的演讲，乘飞机出事死掉了。陆小曼这时后悔不已，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，再没有踏上交际场。
她和徐志摩是相爱的，徐志摩将陆小曼视为终身伴侣，徐志摩死后她没有再嫁，而是闭门不出，以一生去怀念他。写下了《哭摩》这篇名作。
只是相爱的人未必适合婚姻，未必适合在一起生活。他俩一个追求物质一个追求理想，追求物质的逐渐消磨了理想主义，追求理想的又不是一个实在的有钱人。***先生仿佛参透了这一点，所以在他俩婚礼上说了那一番话。
徐志摩是***的学生，徐志摩在与陆小曼结婚前，有过前妻张幼仪，还曾单恋才女林徽因。陆小曼是出身名门，交际，跳舞，唱戏，绘画，写作样样精通，丈夫是青年才俊，美国留学归来的王赓。
所以二者的结合是不被看好的，说的好听是为了爱情不顾一切，说的直白就是婚内出轨，勾引有夫之妇。
最后两人终于决定要结婚了，***作为证婚人，“任公先生那天声色俱厉，骂的徐志摩抬不起头。”
具体是这样骂的，“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以至离婚再娶……陆小曼，你要认真做人，你要尽妇道之职。你以后不可以妨害徐志摩的事业……你们两个人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专。以后都要痛自悔悟，重新做人！愿你们这是最后一次结婚！”
因为是老师对于学生的感情，爱之深责之切，他对徐志摩是爱护的，所以才会对他不满，担心他会被陆小曼害了，没成想，梁工的担心最终还是成真。陆小曼挥霍无度，最后害得徐志摩身兼多职，死在了飞机上。
陆小曼是当时有名的交际花，还吸食烟片，后来和丈夫王賡离婚。
徐志摩原配张幼仪不管不顾，逼她打胎。后来差点抢走***的儿媳妇林徽因。在遇到陆小曼后，直接抛弃糟糠之妻，和陆小曼结婚。
在***打心眼反对这门婚事，他认为陆小曼会害死自己徒弟徐志摩，在两人婚礼当天，身为证婚人的***破口大骂两人
徐志摩是一个一生纠缠在爱情中！
徐志摩接触的第一个女人，名叫张幼仪，也是徐志摩的原配妻子。
当时徐家是江南富商，而张家是有着庞大政治经济地位的大户人家，徐家张家联姻对徐家来说是求之不得的。
15岁的张幼仪做了徐家少奶奶，尽管张幼仪悉心照顾公婆，料理家务，徐志摩对张幼仪却不感兴趣。
徐志摩认为这是一桩包办婚姻，媒妁之命，受之于父母。
当徐志摩第一次看见张幼仪的照片时，就用不屑的口吻说："乡下土包子！"
张幼仪为人不事张扬，个性沉默，徐志摩觉得张幼仪没有见识、呆板乏味。
婚后徐志摩对张幼仪是冷酷的，1918年张幼仪生过长子，徐志摩就出国留洋了。
在英国留学时，他邂逅了“民国第一才女”林徽因。
因为陆小曼是有夫之妇，虽然跟陈庚离婚了。徐志摩也是有妇之夫，虽然也离婚了。陈赓是5省联军参谋长，完全可以送一颗花生给徐志摩，但他没有这样做。徐志摩完全是个渣男。逼自己的老婆打掉孩子，离婚。
为什么古人能写出易经，道德经，论语等这般智慧之书？
古代是心智发达，现在是脑智发达、心智退化。
心智出智慧，脑智出聪明！
看透真相不受干扰，靠的是智慧，而不是聪明。我们通常所说的计谋策略都是聪明。
佛经这样讲智慧，是指明白世间的根本道理，并对世间不再执着，一心寻找最高的精神境界。
人类认识世界是存在一个步骤的。先是思索感知，产生《道德经》、《易经》；进而探索发现，产生大航海时代；接着寻求改善解决，产生文艺复兴和工业化时代。每个时代都有闪光点，经史子集，包括《圣经》不能代表整个社会文明。小孩子聪明作首诗，长大了就会走的更远，自己学会了做饭，盖座楼。
这问得好…。断章取义的拿出只言片语批驳、显摆的“文化”宵小比比皆是，可从未听说谁的思想著作可与这些古籍一较高下。当然，我觉得毛主席是例外的。😂至于为什么，我辈也只能思考，确无从回答。
易经、道德经、论语这些书在我们今天看来，仍然是充满了大智慧的书。读书之余，我们也感叹古人之聪慧。感觉这些书都不应该是这个世界的人写的，或许是外来文明的产物，尤其像黄帝内经之类的书。
实际上，我们如果仔细去揣摩这些书的内容的时候，你会发现它之所以经典，就是因为它与你发生了共鸣，很多内容你觉得确实应该如此。古代的社会不像今天信息如此发达，一个百度可以解决所有问题，哪怕这个回答不靠谱，你也能找下答案。但在古代人的世界里没有百度，所有的信息都需要圣人去琢磨，圣人把自己内心的总结讲给想听的人。这些人都是有大智慧的人，他们感悟自己、感悟人生、沟通天地，把自己和自然进行联系，无论是观山阅海，也或者夜观星辰，还是市井之中游历人生，其实都是在理解自己、理解社会、理解自然。这些经验的总结就形成了易经、道德经、论语这些智慧之书。
时至今日为何很少再有这类智慧经典呢？一则是没有必要，几千年来，经典在不断变化演进，很多内容已经被后人加了进去，只是都被当成了圣人之说，如果继续标新立异，也只是拾人牙慧。另外就是人心不静，浮躁早已成为社会通病，那些躲进大山里的修士也只是想逃离现实，而不是去修悟，心不静，则理不清，理不清，则无智慧。
